الأمثال تعبر عادة عن ثقافة وحضارة الشعب ولكن لدينا في الخليج أمثال لو تم قياسها حضارياً وثقافياً لوجدنا أنفسنا بعد الأخير بواحد، ومن هذه الأمثال (عميا وتمشط مجنونة) ولو تحدثت وشرحت هذا المثل لرجل غربي لاستهجن المثل ومن تحدث به حتى وقال لك: المجنونة يجب أن تذهب لدار رعاية علاجية والمكفوفة لابد أن تأخذ دورات مكثفة كي تعرف التعامل مع ماتعاني منه على الأقل يا (safage) لهذا لاتترجموا الأمثال الشعبية ياقوم مش ناقصين ترانا.
في الموروث الشعبي المصري قصص شعبية عن (العيارين) في بداية حكم المماليك والأتراك تدل لو تأملناها جيداً على حالة (الدهاء) التي يمتاز بها العربي للتعامل مع أي سلطة استعمارية أو حاكم ليس من أبناء وطنه مهما تدثر بالشعارات القومية أو الإسلامية وأشهرهم على الإطلاق (على الزيبق) ولا أعلم إن كانت حقيقة هذه الحكايات أو من الأساطير الشعبية ولكنها حالة تراثية تقاوم بفن الأسقاط ظواهر سياسية سابقة مع الأخذ بالاعتبار في هذه المرحلة (زبايقنا) الجدد التي لا نعرف لهم وجه أو قفى من كثرة التواقيع والتعهدات.
المنقبات في طائفة الأميش في أمريكا لايراهن الأمريكيين كحالة شاذة أو غريبة بينما يرى البعض من العرب النقاب حالة شاذة ومتخلفة ولا يرونها بنفس الوقت حرية شخصية أسوة بالمحجبة أو السافرة الخليج العربي بأكمله من عمان للكويت.
مجتمعات قبلية تعشق أوطانها وترفض الدخول في تحديد شكل ملابس النساء والحكومات تفهم هذا وتسبغ عليه الاحترام ولكن البعض من العرب يرى إن هذا تخلفاً ورجعية وتقييد لهم أقول هل انتهت مشاكلكم من سكن وغذاء وصحة وتعليم وانشغلتم بشبر قماش يدخل ضمن الحرية الشخصية كذلك ؟؟
هناك شاعر مصري توفي عام 1710 ميلادي تقريباً اسمه محمد بن عروس
يقول:
لابد من يوم معلوم
تترد فيه.. المظالم
أبيض على كل مظلوم
أسود على كل.. ظالم
تأملوا اللهجة وقارنوها بلهجة الخليجيين لتعرفوا أن ما بيننا وبين مصر أكبر مما يستوعبه الكثير ممن يحاول عزل مصر عن عمقها الخليجي.